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    煙草文化為何在明清時期快速傳播?
    云弓
    日期: 2019年08月28日 來源: 《北京青年報》

      煙草大約于明代嘉靖末至萬歷初經菲律賓傳入我國南方,后迅速在全國推廣種植,吸煙人數呈幾何級數增長。如陸以湉《冷廬醫話》所說:“今人嗜此者眾,煙肆之多幾與酒肆埒。”可見當時風氣。在很多國家,吸煙一開始都被認為是一種非常怪異的行為而遭人排斥,而明清時期的中國人為什么能迅速接受煙草并加以傳播呢?這里面主要有三大推手在起作用。

      醫學界的大力推崇

      據最早著錄煙草的醫學書籍《本草匯言》載:“此藥氣甚辛烈,得火燃取煙氣吸入喉中,大能御霜露風雨之寒,避山蠱鬼邪之氣,小兒食此能殺疳積,婦人食此能消癥痞。”明代的大醫家張景岳更是對煙草大加頌揚,他在著作《景岳全書》中稱贊吸煙可以壯陽、祛風濕,認為是“頃刻取效之神劑也。”像張景岳這樣的大腕在當時是很有影響力的人物,他們的推崇對煙草的早期傳播的影響可想而知。

      人們對新鮮事物的好奇

      在煙草傳入之初,民間廣泛流傳著一個傳說,說明朝軍隊征滇之時,很多部隊感染了南方的傳染病全軍覆沒,唯獨有一支軍隊毫發無損,事后發現這支部隊是由帶著煙槍的吸煙者組成的。這個傳說被多種書籍所記載,但大多語焉不詳。這很符合傳播學的特點,大家都相信一個故事,這個故事可能有多種版本,但從來就沒有人追究故事的真實性。這個傳說迎合了吸煙者的心理,為吸煙者提供了一個很好的借口,同時也吸引著更多的人成為煙民。傳說,反映了那個時代的某種風尚和社會的集體無意識。

      與本土文化的結合

      文化是一種軟實力,煙草的本土化必然要與中國文化相融合,否則難有立錐之地。中國的道家文化強調養生修行,強調氣息調理,而煙霧這種虛無縹緲的物質恰好與之暗合,這一點可以從某些文人的作品中反映出來。比如清代詩人陳義貞就做過四首非常有代表性的五律詩,現舉一首為例:“神農不及見,博物幾曾聞,似吐仙翁火,初疑義草熏,充暢無滓濁,出口有氤氳,妙趣偏相憶,縈喉一朵云。”陳義貞的四首詩描寫的都是一種神仙般的境界,按照作者的看法吸煙簡直就是一種修煉和養生了。文化上的接納對于煙草的長久傳播具有決定性作用,使吸煙行為可以根植于文化土壤,最終成為很多人生活的一部分。

     
     
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    網絡責任編輯: 郝鳳娟 收藏 打印 關閉
     
     
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